心的牢笼 (3 of 8)

Wed 11 Sep 2013 « 返回页首

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（开场祷告）

主啊，我们向你敞开我们的心，渴望你的触摸，服事我们，教导我们，我们欢迎你，愿神的国可以来到我们中间，今天早上我们仰望你，我们为你昨天所做的感谢你，也为你今天将要做的感谢你。在今天白天和晚上的聚会中，我们感谢你，珍惜你的同在，我们爱你在我们当中所做的，最重要的是我们把我们的心定睛在你的身上，今天早晨，我们把一切的尊荣都归给你，感谢你。阿门！

（上节简介）

今早我们要看的是心中的捆绑。我们很快的复习一些我们昨天所提到的，我们看到耶稣授膏，来释放人自由，耶稣教导释放，释放其实是神国的彰显，我们看到耶稣教导我们当邪灵被赶出后，会尝试重新回到原来那个人的身上。这就是为什么释放的事工常常被人误解，因为我们常常专注在赶鬼，而不是在处理这个人问题的本质。耶稣说，当鬼被从人的生命中赶出去的时候，那个鬼会尝试回来再次占有这个人的生命。这就是为什么我们要处理的其实是他生命中根本的问题。

我们的角色不只是要把鬼赶出去，而是要把这个人的生命从黑暗中带到光明里面，帮助他们在生命的旅程中与神同行。我们看到在以弗所书第四章中的经文讲到，偷窃的不要再偷了。什么时候小偷不再偷窃，是当他开始劳力工作，并开始给予出去。

昨天他们也提到邪灵可以通过什么样的方式进入到我们生命里面。第一，透过合法的权利，当人违背神的律法，仇敌魔鬼就拥有了合法的权利进入到人的生命中去。记得耶稣的教导，那个魔鬼说“我要回到我的屋子里去。”我昨天为那位姐妹祷告的时候，邪灵对我说，“她是属于我的。”换句话说，邪灵在说这是我的屋子，我是有权住在这里的。重要的是，当我们释放人得自由的时候，我们要把邪灵合法居住在这里的权利夺走，我等一下告诉大家如何做，很简单。

对于每一个基督徒来说，主耶稣是我们生命中的主人，邪灵魔鬼无法拥有一个信徒。圣经告诉我们，我们是耶稣的宝血重价赎买回来的。代价已付，我们得自由。当我们心里相信，口里承认，主耶稣基督是我们的主人，我们是单单属他的时候，我们就得救了。借着圣灵，我们从过去黑暗的国度进入到神的国度里面，我们拥有我们的权利，有我们可以享受的福分。

记得我昨天呼召的时候，我引用了约翰福音第一章12节，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”当我们把我们的信放在基督身上，从法律的角度看，我们就可以真正成为他的后裔，他的儿子。所以邪灵无法拥有一个基督徒，他可能会侵占基督徒生命中的某一个部分。

记得在我们做开始祷告中，我带大家做一个信心的宣告，主耶稣是我生命的救主，是我的主，我是因着主耶稣的宝血赎买回来的，从咒诅，从邪灵和罪的辖制之下赎买回来的，我是单单属于主耶稣的。这个信心的宣告就是预备人进入到释放里，当邪灵说“他属于我”时，他就是在乱讲，因为这人已经宣告他是属于主耶稣的。有时在服事时，我也会提醒他他是属于主耶稣的。所以邪灵进入人生命中最主要的方式就是透过这样的合法的权利。

第二个邪灵进入人生命中的方式就是创伤的经历。这个伤痛的经历很深的影响了他们的情感。相似的经历对不同的人有着不一样的影响，之后我会再谈这个创伤式的经历。当一个人经历了创伤性的经历时，他里面的惊吓可能会给邪灵留下进入的机会。举例来说，青少年在学校期间会有感受到极大压力的经历，这些经历所造成的内在誓言或者错误的信念，常常会给仇敌魔鬼机会进入到他们生命中去。

第三个邪灵进入人生命中的方式，就是人对这些创伤性经历的回应和反映。我们以后再讲这一点。

昨天我们谈到使人得自由的根基是什么。首先，我们必须知道耶稣为我们所成就的是什么。我们看到主耶稣在十字架上所成就的大功。所以从法律的角度讲，耶稣在十字架上为我们赎买了什么，这是我们必须要知道的，要讲出来，还要对邪灵讲出神的话。

其次，我们谈到这个人必须要承担的责任是什么。我们讲到他必须要认清问题，并要为这个问题承担责任。必须要认罪，必须要悔改，必须要饶恕，弃绝从邪灵而来的任何捆绑以及与邪灵签订的任何协议。他们必须要做出来，在灵里面兴起抵挡魔鬼。雅各书第四章7节告诉我们，“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”这个经文很清楚的说，我们必须要让我们的生命跟神一致。“顺服”在希腊文中的意思是“转移我们的姿势，对准”，这个意思就是我们要预备我们自己，然后降伏在主耶稣之下，我们就可以得胜。这个词也是一个军事的用词，就是指我们降伏在主里面就可以经历得胜。当军队排列的时候，也代表他们排列整齐，准备打仗。

这是一个功能用词，当圣经中讲到“妻子顺服丈夫,”这个顺服不是讲丈夫比妻子更优更好，或者妻子是更次等的，而是讲他们要预备好，排列整齐，进入到争战里面。所以顺服，降伏神，代表我们的生活与神的关系有一个正确的次序。如果有要认罪的，认罪；如果有要饶恕的，饶恕；如果有捆绑辖制的，弃绝。降伏，就可以得胜。

第二个讲的词是抵挡魔鬼。刚才我们讲到我们预备在神之下，跟他一起得胜。但是我们也预备好一个姿势，来抵挡魔鬼，魔鬼必定要逃跑。你会发现经文中很多时候把这个责任放在我们的身上，我们必须站在预备好的地方，准备打仗。你要记住这个经文，你要预备人进入服事里时会非常有用。我们的角色就是帮助他们与神站在一起，抵挡邪灵。

你可以看出，当一个人爱他的罪，没有准备好弃绝他的罪，你就知道他没有降伏神，也没有准备要抵挡魔鬼。当一个人不愿意饶恕的时候，他就没有在神的秩序里面，他不愿意降伏，也没有抵挡魔鬼，其实他就是站在魔鬼那一边。

所以雅各书第四章7节是非常有趣的经文，当我们降伏神的时候，让你的生命在神的秩序架构下，抵挡魔鬼。接下来他说要“亲近神，他就会亲近你”。所以这个人可以从过去在仇敌的辖制当中进入亲近神的亲密关系里面，重点是这个转变。

当我们在服事人的时候，我们要帮助他们认清在得自由的过程中他们自己所要做的部分，否则我们总是在营造一个受害者的心态，在里面纠结，他觉得他是受害者，让你成为拯救者。所以我们必须要建构他的信心，让他相信他可以突破。我们也会来看怎么做。

（主要信息）

今天我们要来看的是我们心中的捆绑可能会有哪些，我们应该怎样破除这些捆绑，然后我们会回过来再谈邪灵进入我们生命中的各种方式，我们会详细探讨每一个方式，帮助不同方式的人得医治。我们现在来看的是心中的捆绑。

我们昨天读到路加福音第十一章，拆毁壮士的盔甲，那个人才能得自由。箴言第四章23节，“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”你要成为你心的守望者，圣经告诉我们为什么要谨慎的保守我们的心，因为你一生的果效，或者说你一生的界限，是由你的心来决定的。发生在你心里的状况，一定会在你今后的生活中显现。耶稣说，当人说话，是说他心里所想的。

箴言第四章这里说一生的果效是由心发出的，所以我们不是以我们想的或是认为的方式来生活，而是在我们心里的东西会发出来影响我们的生活。如果在你心里有一个苦毒的根，这个根会像水流一样玷污你生活中的每一个关系，那个水流是邪灵的能量充满的水流，在你生命中的每一个部分这个苦毒的根都会出现，玷污你所有的人际关系。所以我们必须要认清问题，处理这个根。

很多时候在我们心里的东西会借着我们的口说出来，或者通过我们的面容表情，或者是我们结出的果子表现出来。例如一个人是苦毒的，你若问他，“你苦毒吗？”他一定说，“我不苦毒。”“你心中是不是有很深的愤怒和不饶恕？”“没有，你怎么会觉得我有。”可是如果你了解那些征兆，去寻找的话，你会发现很多人都非常苦毒。跟大家分享你要寻找的东西，这是苦毒的征兆。

苦毒的征兆有这些：

1） 这人的面容没有喜乐。一个苦毒的人很难喜乐，喜乐也很难持久，因为他的心是苦的。

2） 有苦毒的人从面容就可以看出，他的脸看起来是酸酸的，而且越老，那种尖酸越明显。有些人越老，越甜，充满爱；而有些人越老，越吓人。

3） 尖锐的言辞。苦毒的原文意思就是尖锐。尖锐的用词会伤害人心，后面很有可能是苦毒。

4） 压抑下的怒气。当一个人苦毒的时候，他心里实际上隐藏了很多的怒气。你可以感觉到他们的不认同，可是他们不开口讲任何东西。

5） 抱怨。抱怨这个，抱怨那个，总没有办法感恩喜乐。

6） 不感恩。苦毒的来源是因为我们的不饶恕和怒气，不饶恕是要求对方偿还，因此一个不饶恕的人没有办法为他所有的感谢，他总是说你要还我这个，还我那个。

7） 怪罪他人。一个充满苦毒怒气的人，常常会怪罪他人，把所有的不是都怪罪在别人身上。

8） 无法庆祝别人的成功。如果身边的人得到升职，“为什么是他，他不配。”没有能力去庆祝别人的成功。

我用这个例子的目的就是告诉你，所有在我们心里的东西，都会在我们的生活中显露出来。不管你如何假装压抑或假装这些东西不存在，它一定会从你心中发出来。如果你灵里面是敏锐的，你甚至可以感受到它的运行。在那个人身上就是有这种压力。

所以我们讲到你一生的果效是由心发出来的。我要跟大家分享一些基本的，心里面的捆绑是什么，我们应该如何处理这些不同的捆绑。邪灵会附在这些心里的捆绑上，加增这个人心里的压力。当我们服事人的时候，我们需要知道要处理心里面的问题。我会给大家一个清单，是我常看到的一些心里的困扰，就是影响人心和生命的捆绑。之后我们会讲一些创伤性的经历。

第一，不属神的魂结。魂结是指一个人跟另外一个人的连结，这个魂结可以帮助他们很深的联系彼此。神渴望我们跟人是有连结的，所以在我们生活当中这样的连结是很重要的。就像孩子出生的时候跟母亲有一个很深的连结，这样他之后的生活会有一个安全感。所以孩子最初学会的技能就是连结，与母亲连结，当然他以后也要学习跟母亲分离。

当他们十五个月左右大的时候，总是紧紧的抓住妈妈，妈妈都会给他们喂奶，照顾他们，当他们两岁大的时候，开始想要独立，“不，不，我要自己。”这些都是正常发育。如果一个孩子与母亲没有连结，如果当初母亲考虑过堕胎或不想要这个孩子，这个孩子在成长的过程中一直会有这样的困扰。他会用不属神的魂结的方式，跟人连结来满足他里面需要的安全感。

所以魂结是两个人之间的连结，这个连结开始是很正面，很有帮助的；或者也可能这个连结是不属神，不合神心意的。一个健康的，好的魂结，就是母亲和孩子，丈夫和妻子，教会弟兄姐妹的连结都是好的，亲密的友谊也是好的。这样的连结是好的，因为让你有亲密的关系，我们受造就是要在一个连结的关系当中的。

仇敌魔鬼没有创造新的东西，他都是扭曲神的创造。所以魂结也可以是不合神心意的。不合神心意的魂结就是指那个魂结是带着毁灭性，负面的能量进入到人的生命中去的，那个连结是不健康的连结，是不合神心意的连结，这个连结可以使仇敌有机会玷污他们的生命。这样不属神的连结更常见，一个不合神心意的连结，导致仇敌魔鬼可以有地步进入到我们生命中玷污我们。

第一个不属神的魂结的例子，就是在婚姻之外的任何性关系都会使人进入到这个连结里。婚前的性行为会让我们跟不同的性伴侣造成这种魂结，就像有一个无形的绳索将我们与过去的性伴侣绑在一起，我们的心也一直想要回去那个人身上，无法真正进入到婚姻当中。可能常常回忆过去一起做的事，或者一些性画面，邪灵就用这种方式搅扰他的魂。当我们处理性方面的罪的时候，光是赶鬼是不够的，我们必须要处理魂结，要破除这些不属神的魂结。

箴言告诉我们，人所犯的罪就像一根线绑着他，我过去认为罪会像一根线把你缠绕住，现在我知道它好像一个无形的线，把你和当时的罪绑在一起，把你拉回到当时的情景。我们也可以与一位掌控的人有一个不属神的连结，在一个掌控性的环境或掌控性的人之下，我们会不知不觉拥有这样一个不属神的魂结，而没有办法摆脱跟他之间的关系。就像一个依附的感觉，依附在那个人身上。这样的不属神的魂结需要被破除。

一个人也可以和一位虐待者有不属神的魂结，虽然他经历了很多从这人而来的伤害，可是他都没有办法摆脱离开这个人。或者人也会对他们迷恋的对象有不属神的魂结。这也是我们在辅导时经常碰到的状况。当一位弟兄去辅导姐妹的时候，过程可能会造成一种不健康，不合神心意的魂结产生。可能是弟兄对姐妹，也可能是姐妹对弟兄，都有可能。有时人会对已经死去的人有不属神的魂结，比如对过去很亲的奶奶，虽然奶奶已经去世了，他还没有放下，还是与她连结在一起。

人们也可以与色情网络和色情图片有一个这样不合神心意的魂结。当人看那些色情网络或者色情影像的时候，透过这些影像会建立一个不合神心意的魂结，邪灵就透过这些进来了。这些色情画面最可怕的就是它真的会改变你大脑的状况，当你不断去看这些东西的时候，你的大脑会产生一些新的连结路径，当一个东西激发了他的情欲欲望的时候，他的思想就会跟着以前所看到的东西进入到邪恶败坏的东西里面。所以有这样不合神心意的魂结也要砍断。

对于连结这些影像的，连结这些网站的，因为他们可能会看这个网站上瘾，他们可能会付钱进入这个网站，甚至会跟这个败坏的灵开始协议，跟淫乱的灵开始交易。所以他们看的影像和上的网站可能会产生不合神心意的魂结。

对姐妹来说，可能是罗曼蒂克的性幻想。她们可能会迷恋一些偶像剧的男主角，或者她们会对一些教会的领袖有一些错误的想法，一些性幻想。那些拜偶像的，也会跟偶像有魂结。透过这些例子，我们看到人可以建立一些不健康，不好的魂结，也可以看到透过某种性幻想进入到一个辖制受捆绑的状况里。

当我们看到有不合神心意的魂结产生的时候，邪灵会透过这个不合神心意的魂结进入到这个人的心里面，搅扰他，加增负面的能量。

我们应该怎样解决不合神心意的魂结这个问题呢？非常简单，有两个步骤。第一，当事人必须要弃绝这个魂结。他要说出破除这个魂结的话语。他必须承认有不合神心意的魂结，然后弃绝它。他们要渴望转离这个魂结，不是继续持守在这个思想里面。“奉主耶稣的名，我弃绝这个魂结，我弃绝我的魂跟这个东西的连结。不管是性伴侣或是图像，或者是偶像，或者性幻想，或者是网站，我破除弃绝这个魂结。”

第二，当你服事人的时候，你的祷告就像在砍一个东西一样。“奉耶稣的名，我破除这个魂结，我把这个连结剪断。奉主耶稣的名，砍断。”你可以想象你拿着圣灵的宝剑，把那个魂结砍断。有时你会发现当你砍的那一霎那，邪灵会彰显。过去跟不同的性伴侣产生的魂结，就想像有不同的线连结这些不同的性伴侣，就一一把他们砍断。当你可以在脑子里可以想象这些东西的时候，你的信心可以有一个对焦的方向。

另外一个跟魂结有关系的，很关键，我要补充一下，人们也会跟一个创伤性的经历有魂结。当我们服事一位有创伤性经历的人时，重要的是我们要让他把这个魂结砍断，就像这个人的记忆停留在当时的情景当中，因为那个事件产生了魂结，他们没有办法走出来。

第二个心里的捆绑是我们里面的苦毒和论断。苦毒和论断就是因着我们里面的苦毒和憎恨所带出来的论断。这个苦毒论断会在生命中形成一个种与收的不断重复的循环。举例来说，“你不能相信男人，男人总是让你失望。”“你不能相信女人，女人掌控性很强。”“不能相信领袖，因为领袖总是不公义的对待你。”“不要相信任何人，人们总是让你失望。”这些都是论断，苦毒的论断经常的用词就是“总是”，“从不”。经常有这样论断的话语，“我永远不会成功的，我总是失败，我做的没有一件事是好的。”

我所说的例子总有一些负面的东西在里面。当我们心里有苦毒，因着这个苦毒所做的论断，就像一个负面的信心，我们就开始吸引我们所论断的结果进入我们生命里面来。希伯来书第十二章14，15节，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”从毒根来的论断是因着我们里面受伤而作出的错误回应。可能你被一两个男人伤害后，你就论断所有的男人都是这个样子。耶稣在马太福音第七章1，2节告诉我们，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

当我们面对我们生命中惨痛和悲伤的经历时，我们可以有两种回应，我们可以释放审判，也可以释放恩典。如果你选择释放审判，你就开启了这个你论断也被论断的这种种与收的循环论断的法则。例如一位妇人苦毒论断她的父亲，通常会吸引一位就像她父亲一样的男人，就像她里面有一个信念“男人都是这样的”，这就是她会吸引一位类似她苦毒论断的人。你会发现这样的事情会常常见到，他生命中所面对的问题就是他原生家庭所要逃避的东西。

我曾为一位妇人祷告，她心里非常苦毒，因为她是母亲领养的。她整个的人生都因为这个被负面影响了，我发现她自己也做同样的事情，她人生当中所收到的其实是她在原生家庭所种的。当你论断一个人或一件事的时候，你开启了你生命中这个种与收的法则。所以一位妇人论断自己的父亲，很容易吸引一个跟她父亲一样的人。一个人论断自己的母亲，长大后就会像她妈妈一样，总是愤恨的样子。

所以苦毒的根是我们需要处理的。苦毒的论断是一种回应，是因着过去惨痛的经历而得出的论断。问题是，人们经常忘记他们在经历惨痛经历时他们所做的论断，一旦他们做了这样的论断之后，这个论断就给仇敌魔鬼空间可以运行在他的生命当中，并开启了这个种与收的循环法则。

怎样从这种论断中得自由呢？首先，他们要知道他们在论断，承认自己的伤痛，饶恕他们生气的对象，破除论断，弃绝论断。“奉主耶稣的名，我破除所有我在苦毒当中对我父亲所做的论断，我弃绝对所有男人所做的苦毒论断，我释放，饶恕，祝福。”当这样的事情做完之后，你们可以说，“我奉主耶稣的名，我破除你生命中的这种论断，我破除这个种与收的循环，苦毒的灵离开。”因为在这背后一定有邪灵绑在一起。

另外一个心里的捆绑就是“内在誓言”。誓言是我们做的承诺，内在誓言就是我们对自己所做的承诺，也常常是我们在受伤中对自己做的宣告。通常是“我以后永远不怎样怎样。”或者“我以后一定要如何。”就像我们对自己发誓。当我们做了内在誓言，这个誓言会辖制你的生命，因为邪灵附在这个誓言上面。人们经常会忘记自己的誓言，所以内在誓言背后经常会有苦毒的根，在人的生命里越来越深。

给大家一个例子。一位妇女来到我教课的一个圣经学校，带着她的丈夫和婴儿。她说，“我要感谢你对内在誓言的教导。”我问她什么事情。她说，“我有两个孩子，第一个孩子怀孕时，非常辛苦，我有内在誓言永远不再生孩子了。可是孩子出生后，我忘记了我曾经的想法，当我想要第二个孩子的时候，我们尝试过，可是流产了三次。后来我来圣经学校学习，当我听到内在誓言的时候，我弃绝了那个内在誓言，我破除之前我所做的誓言。那年年底，我怀孕了，生了第二个孩子。如果不是处理了我的内在誓言，我是不会有这个孩子的。”

她对自己发誓永远不生了，所以她的身体回应她的誓言，拒绝了三次她的孩子。如果一位妇女重复流产数次，可以考虑是否跟内在誓言有关系。流产也可能跟拜偶像有关系。

怎样处理内在誓言呢？当事人必须要了解这个伤痛，必要时，释放饶恕，弃绝，破除内在誓言。你可以说，“奉主耶稣的名，我破除这个内在誓言，我释放你，从内在誓言中得自由。”很简单。

背后可能还有邪灵，可能是恐惧的灵或者苦毒的灵，但是内在誓言本身是很容易破除的。当这人愿意弃绝内在誓言的时候，你就说，“奉主耶稣的名，我砍断破除这个内在誓言所带来的影响。”有时释放立刻就会发生。

我记得曾为一位弟兄祷告，他非常富有，但是他内心非常有竞争性，他里面静不下来，无法安息。当我们跟他交谈分享的时候，发现他来自非常贫穷的家庭，他上学所穿的衣服让他觉得很羞愧，他就有了一个内在誓言，“我永远不要再穷。”我要努力工作，赚很多的钱。现在他已经很有钱了，他无法停止工作，也无法享受他所拥有的。因为在他心里，他认为他是穷的，因着这个内在誓言催逼着他不断的工作，不管他赚多少钱，总是不够，继续工作赚更多。所以他的这个生活模式使家庭受到很大伤害，他必须要弃绝这个内在誓言，释放他童年经历的忧伤和悲痛。

另一个心里的捆绑是咒诅的言语。咒诅的言语就是对一个人负面的宣告。箴言第十八章21节告诉我们，“生死在舌头的权下。”有两种咒诅的言语，第一，咒诅自己。人会讲一些咒诅自己的话，他对自己的心说负面的，毁灭性的话。例如死亡的意念。“我希望我死掉算了。”当人们在极大的伤痛里面，他会有这样死亡的念头。这样他就跟死亡的灵有了一个协议，会影响他们的生命，麻痹他们的心。这是个非常重要的领域要处理。

通常被性虐待，性侵犯的，或在关系中被遗弃的，被虐待的，他们希望死掉算了。在长期的压力和伤痛经历中，他可能会有一个自杀的念头。他们可能忘记自己曾经说过，可是很多年后，他们发现他们的心是麻痹的，没有办法经历神，经历关系的喜乐。

人可能对自己的生命宣告挫败的话语，“我没有用， 我很笨，我总是不够好。”这些言语会成为他们心中不属神的核心信念。就像苦毒的论断，“没人会爱我，没人会接纳我，我是没人要的。”这些很短的一句话，可是它会成为我们心中的核心信念，它会成为邪灵居住的屋子。当你相信谎言的时候，阴间的灵和死亡的灵就可以进来搅扰。

这种咒诅的言语也可以是来自别人的。例如你父母对你说的话，或者有权柄的人所说的话，像老师，属灵领袖。我们有属灵权柄的要非常谨慎，因为我们很容易咒诅别人，讲一些负面的令人挫败的言语。挫败的言语或者给人贴标签，就像以弗所书讲的从魔鬼而来的火箭，进入人心里面。

有些人在成长过程中，可能有经历过学校霸凌或羞辱，老师可能跟他说，“你好笨，以后不会有出息的，你不会及格的，你是失败者。”如果这个人相信老师对他说的话，这个言语就会进入到他心里，因为他同意了这样的言语。这个谎言就会成为他的信念，并开始掌控他的生命。当你跟人在一起，处理人的各种状况时，也要处理这些人相信的咒诅，或者失败的言语。

我最近为一位教会的领袖祷告，她的父亲来自于一个很大的家族，当时家里很穷，只能让一个男孩读书，她的父亲很聪明，当家里没有钱让他读大学，她的父亲因着无法读书感到非常的苦毒。他觉得是父母夺走了他求学的机会。现在他唯一的女儿，他给她很大的压力，要她完成他曾经的梦想，不管她有多么好的成绩，总是不够好。总是给这个女儿压力，不管她做什么，他总是挑她的毛病，说她可以做得更好。这个女孩成长过程中是缺乏爱，呵护和肯定的，她有一个信念就是我永远不够好。对她的父亲有一个苦毒论断的根。

可是我看她的领导能力的时候，我问她在教会承担的事工；猜猜她做了什么， 她给会友们很大的压力，尝试他们有好的表现，好的生命，就像她父亲对她一样。每一次都挑会友的毛病，他们做什么都不够好。她生命里的苦毒已经发出来了，因为不管她怎么做，都不够好。邪灵借着她心中的这些错误的信念，开始搅扰她的生命。

这是一些心里的捆绑，人们需要从中释放得自由。另外可能临到人身上的咒诅，就是在隐秘处对人发的咒诅。比如一个人过去经历过性侵犯，那个人跟她讲，“你不许跟任何人讲。你跟任何人讲，你必须要承担家庭破灭的责任，你就害死了自己的父亲或者母亲。”这个在隐秘处做的誓言，会带给人非常大的问题。当你祷告服事一些有性侵犯经历的人时，他们身上常常会有这个隐藏的誓言，结果是她们活在死亡和搅扰的灵的辖制里面。他们很愤怒，因为她们想跟别人讲，但是她又害怕讲了之后家庭会崩溃。所以她的里面有很大的拉扯和绝望。

要处理这些东西非常容易，不管是言语的咒诅，自己对自己的咒诅，或别人对他的咒诅，或者在隐秘处的内在誓言。我们要承认这是咒诅，当事人必须要释放饶恕，饶恕伤害他们的人，然后弃绝这个咒诅，弃绝我在隐秘处所做的誓言，我弃绝这样的誓言，我弃绝我对自己咒诅的言语，我拒绝对我所说的负面话语。当事人弃绝完之后，你就可以奉主耶稣的名，破除这个咒诅，命令所有和这个咒诅有关的邪灵离开。

这可能是在人身上的重担，你会发现在我们心里的捆绑其实会影响我们的生命。下一堂我们会谈创伤性的经历，创伤性的经历怎样影响人的身心。这些心里的捆绑，如果你可以认出它们，魂结，苦毒的根，内在誓言，咒诅和自我咒诅，或者是别人对我们所说的咒诅的话语。如果我们清楚知道有这些东西在我们里面，我们可以破除它们，砍断它们，使这个人得到自由。阿门！

非常容易，认出问题，让当事人拒绝，然后破除它的能力，命令所有跟这些东西有连结的邪灵离开。可是如果你不知道这些东西在他心里面存在，你尝试做释放，邪灵会用各种的捆绑来抵挡你。如果我们把它的盔甲和它所居住的架构拆毁，邪灵一定要走了。所以释放事工不是只赶鬼，是看这人的生活和内心的情形，拆毁仇敌所居住的屋子，然后再赶鬼。

在我们其中一堂的时候，我会给大家一个清单，服事人时需要了解什么。当一个人带着他的问题来到你面前时，如果你脑子里有这个清单，你会知?