Las gavetas sexuales de los costarricenses Jacobo Schifter Sikora
los mecanismos de convivencia y de escape, producto de los discursos y las resistencias, deben
ser tomados en cuenta para cualquier campaña de prevención.
)Qué se pretende con este estudio?
Con el advenimiento de la epidemia del SIDA, la vulnerabilidad de los sectores jóvenes de la
población se ha hecho evidente. Sabemos que son los más desinformados y los más expuestos a
prácticas riesgosas de infección con el VIH. La respuesta del Estado ante este peligro ha sido la
promoción del uso del condón en los medios de información. Sin embargo, la Iglesia Católica ha
objetado esta campaña por considerarla inmoral. En vista de que la religión católica es oficial en
el país, el Estado se ha visto paralizado en sus esfuerzos de hacer una amplia prevención en
escuelas y en colegios.
Nuestro estudio tiene como objetivo dar a conocer la cultura sexual de dos comunidades
costarricenses por medio del análisis de sus culturas sexuales y proponer una alternativa ante este
Aimpase@ entre religión y prevención científica.
En nuestro trabajo anterior sobre la conducta sexual de los costarricenses, cuyos resultados se
encuentran en la Primera Encuesta Nacional Sobre SIDA, habíamos identificado que la
población no cambia su conducta sexual solamente por recibir información sobre el SIDA y sus
formas de contagio y de prevención. Otros factores resultaron más importantes.
Entre éstos estaban el consumo de alcohol, las actitudes machistas y homofóbicas, la manera de
experimentar el uso del condón, el fatalismo y la conducta sexual distinta de hombres y de
mujeres. Estos factores sirven como obstáculos para la prevención. Las personas AcuelanA la
información que reciben de acuerdo con sus actitudes. La pregunta que deberíamos hacernos es
no lo que la información hace con la gente, sino lo que ésta hace con ella. Las personas
Amachistas@, por ejemplo, aprenden menos del SIDA porque como creen que éste afecta solo a
los homosexuales, no es de su interés prestar atención a la información. Lo mismo sucede con la
población fatalista y de grupos fundamentalistas, según nos dice el estudio en mención. En vista
de que tienen la creencia de que un Dios determina la salud y la enfermedad, tampoco le prestan
tanta atención a los mensajes preventivos.
En este trabajo hemos corroborado el mismo fenómeno. Los jóvenes asimilan los discursos
universales de acuerdo con sus posibilidades, personalidad y creencias. Aunque los seis discursos
estudiados tienen un carácter universal, o sea que prescriben los mismos principios para todos, la
realidad es que su impacto es distinto de acuerdo con los factores de género, religión y clase.
Conceptos universales como los de mujer y hombre, adolescencia, homosexualidad, virginidad,
prevención y otros varían de la misma manera. Ser adolescente en una comunidad pobre está
relacionado con cambios físicos reproductivos; en una rica, con el tiempo de espera mientras se
