Las gavetas sexuales de los costarricenses Jacobo Schifter Sikora
IV. ESQUEMA CONCEPTUAL PARA EL ANÁLISIS DE LA CULTURA SEXUAL
El surgimiento del Construccionismo Social
La teoría del construccionismo social es reciente. Su origen se da en la década de los setentas y
guarda una estrecha relación con el cuestionamiento a las "normas" que por mucho tiempo
rigieron la conducta sexual de Occidente. Carol Vance, en su artículo "Anthropology
Rediscovers Sexuality: A Theoretical Comment" ofrece una explicación sobre el aporte de
algunas ramas del conocimiento al construccionismo social (Vance, 1991).
La escuela feminista, por ejemplo, empieza a hacer aportes importantes a partir de 1975, con los
estudios sobre la dicotomía sexo-género. En 1975, Gayle Rubin propone el término Asexo-
sistema de género@ en su ensayo ATraffic in Women@. Con ello describe los arreglos sociales para
transformar la sexualidad biológica en actividades humanas. En una obra posterior, en 1984,
rediseña su propuesta, exponiendo sexo y sistema de género como dos sistemas separados que
requieren marcos explicativos distintos. Ello sin menoscabo del hecho que están ambos
relacionados entre sí. Del estudio de la construcción del sistema de género se comprende el papel
de subordinación de la mujer en las sociedades y se cuestiona la noción de lo que es "natural"
(Vance, 1991). De esta manera, se atacó el determinismo biológico que asumía a los roles como
una consecuencia de las diferencias sexuales naturales y se consideró necesaria la introducción
de la cultura en los análisis de las diferencias entre los sexos.
La investigación que se desarrolló sobre la sexualidad, principalmente del homosexualismo, en
Europa y América en el siglo XIX, también produjo aportes importantes (Vance, 1991). Una de
las contribuciones mayores fue la de Michell Foucault y Jeffrey Weeks quienes cuestionaron la
existencia de la Ahomosexualidad@ antes del siglo XIX y postularon que ésta ha sido una
construcción histórica-cultural. Según Weeks, una cosa son los actos homosexuales y otra la
conciencia de que éstos actos tengan una relación con una identidad. Únicamente hasta que la
psiquiatría moderna, en el siglo XIX, empezó a hacer distinciones entre actos sexuales y
conductas es que podemos hablar de que los practicantes de la Asodomía@ fueron lentamente
encasillados en la categoría moderna del Ahomosexual@ (Weeks, 1979).
Estos hallazgos comenzaron a tomarse en consideración hasta mediados de los setentas, cuando
empieza una fuerte revisión de fuentes biográficas, hasta entonces escondidas, de personajes gay
y lésbicos. Ante el desconocimiento del tema fueron abundantes los cuestionamientos que
surgieron: )han existido siempre las categorías homosexual y lesbiana?, y si no, )cuáles fueron
sus puntos de origen y condiciones para su desarrollo? Si los actos físicos idénticos tienen
significados subjetivos diferentes, )cómo se construyó el significado sexual?, )cómo se forman
las sub culturas? (Vance, 1991).
