fue la influencia que ejercitó el Gnosticismo que, con sus ideas ascéticas, comenzó a ganar terreno y
adeptos, lo que obligó a los cristianos primitivos a asumir una posición contestataria.
Era tal el desprecio que se llegó a sentir por el sexo, que uno de los padres de la Iglesia, Origenes, se
castró para evitarlo. Es importante destacar que si a estas actitudes se llegó en los primeros años con
respecto al sexo procreador, más repudio pudo llegar a sentirse contra el sexo entre personas de igual
género o no procreador.
Es indispensable iniciar este acercamiento a los textos mencionados recordando que Jesús no hizo
referencia alguna a este asunto, pues no se conoce ningún texto donde se diga que él abordó este tema,
ni en el Nuevo Testamento ni en los evangelios apócrifos que circulan desde hace tantos siglos.
En Romanos 26 y 27 leemos:
Por eso los entregó Dios a pasiones infames, pues sus mujeres invirtieron las
relaciones naturales, por otras contra la naturaleza igualmente los hombres,
abandonando el uso natural de la mujer, se abrazaron en deseos los unos por los
otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el
pago por su extravío. (Biblia de Jerusalén).
Se ve claramente en este texto que lo censurado son las inversiones sexuales en ciudades donde los
cultos paganos aún imperaban. Algunos teólogos han reaccionado frecuentemente con repugnancia
contra la homosexualidad con base en las palabras de Pablo que condenan a aquellos que han actuado
“contra lo natural” (Romanos 1:26). Sin embargo, unos pocos versículos después, el mismo Pablo se
refiere a Dios “injertando un olivo silvestre” (i. e. los gentiles) en un árbol cultivado (e. i. los judíos)
contra lo natural (Romanos 11:26). Debido a que Pablo utiliza la misma palabra griega en ambas
ocasiones (para phusin, literalmente “contra lo natural”) ésta no podría denotar degeneración moral, ya
que el mismo Dios estaría entonces actuando de esta manera.
Pablo, además, cuando utiliza el término “natural” no siempre hace una distinción clara entre “carácter
esencial” y “costumbre aceptada”. El escribe, por ejemplo, que es “una vergüenza por naturaleza que
un hombre se deje crecer el cabello” (I Corintios 11:14). En esta ocasión Pablo se refiere a aquella
conducta que es poco común o inesperada desde el punto de vista de lo acostumbrado.
Los entrevistados no conocen exactamente cuáles pasajes de la Biblia son usados en su contra. No
entienden tampoco que la homosexualidad y la prostitución en tiempos bíblicos eran algo muy distinto a
las actuales. En realidad, como hemos visto, la preocupación religiosa se debía a razones muy
específicas, no generalizables al trabajo actual de los “cacheros”. Sin embargo, los muchachos conocen
las muchas condenas que esgrimen los sacerdotes y las personas religiosas en su contra y sus amenazas
que Dios supuestamente los condenará al infierno. No es posible, de esta manera, tener una autoestima
alta, ni buscar apoyo para los problemas que genera la prostitución. No tiene por qué sorprendernos
