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Lógica

[Nota a: Sexto Empirico trae esto con extension.
Pyrrhon. hypot. lib.
I. cap. 14. pag. 19. edic. de Lipsia de 1718.
]
[2] Algunos hombres de buen ingenio, reflexîonando sobre la fuerzanatural de raciocinar, observaron,
meditando mucho en ello, el modo comoel entendimiento procede con mas acierto en la formacion de
losraciocinios. De esta observacion nacieron las reglas; y la junta deestas reglas formó el Arte; porque
así como la observacion atenta de lasobras de la naturaleza ha dado motivo para establecer máxîmas
constantesen la Física, del mismo modo la observacion atenta de lo que executa elentendimiento
raciocinando, ha dado fundamento al Arte Lógica. Es, pues,la Lógica artificial
Arte de descubrir la verdad por el raciocinio
.Como hoy los Filósofos se han extraviado mucho de la verdadera Lógica,es preciso aclarar mas este
asunto. No es lo mismo
la razon que elraciocinio
: distínguense entre sí, como que la razon, aunque incluyeraciocinio, se extiende á otras cosas que no lo
son. Las primerasverdades, ó primeros principios del entendimiento humano son la razonfundamental
de todas las cosas, y estos no pueden probarse porsylogismos, porque no hay otras verdades que
puedan servir de premisaspara formarlos; y si las hubiera (ademas de que no fueran ellas lasprimeras),
serian menester otras para probar aquellas, y así seguiríahasta el infinito. Las verdades primitivas de
cada ciencia particularpertenecen á la razon, y no al raciocinio. Así que el asegurar que lanieve enfria,
que el fuego calienta, y las leyes primitivas, esto es,mas simples que guarda la naturaleza, observadas
por nuestros sentidos,dan fundamento al juicio para formar las primeras nociones de que secompone la
buena experiencia, la qual está fundada en la razon. Deprincipios establecidos con la recta razon se
forman los buenosraciocinios: por donde estos, así en la raíz; como en la extension, sehan de
considerar como fundados en la razon, aunque en cierto mododiferentes de ella. Conviene tambien
entender, que cada Arte científicatiene sus propios principios, y verdades fundamentales por donde
segobierna; de modo, que el que no esté instruido en ellas, nunca se debetener por períto en aquel Arte.
La Teología natural (nombre que dabanlos Gentiles á sus discursos sobre la naturaleza de Dios) mira
comoprincipios las luces primitivas del entendimiento sobre la Divinidad: laTeología christiana, sin
despreciar la Teología natural, añade porprincipios lo que Dios ha revelado por las Divinas Escrituras,
y por laviva voz que conserva la Iglesia en las tradiciones Apostólicas. LaJurisprudencia tiene por
verdades fundamentales lo que el entendimientodescubre tocante al Derecho Natural y de Gentes, y las
Leyes justas quelos Príncipes establecen en sus Dominios respectivos. La Física en todossus ramos
tiene por verdades fundamentales lo que llega á saberse de lanaturaleza por racional experiencia. La
Éthica, ó Moral, sienta comoprincipios lo que por observacion se descubre en el
ánimo
de loshombres, y lo que la recta razon prescribe para gobernar susmovimientos. A este modo todas las
Artes tienen sus fundamentos, que lesson propios, y no pertenecen los de una á otra; bien que por la
conexîonde todas las verdades, se enlazan entre sí maravillosamente, si sellegan á entender. Hay otras
Artes, cuyos principios les sonparticulares; pero el uso de ellas es transcendental á todas las
otras,porque todas, sin excepcion, pueden útilmente valerse de ellas: así sonla Gramática, Retórica, y
Lógica. Como los hombres han adoptado el
habla
como medio mas á propósito para comunicarse entre sí lospensamientos, la Gramática, que establece
reglas para
hablar
, es deuso extensible á todas las Ciencias, porque no hay ninguna que puedacomunicarse sin las voces.
Pudiendo al hombre ser útil persuadir á losdemas lo que él entiende en las cosas, qualesquiera que
estas sean, laRetórica, cuyo oficio es
persuadir
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