Filosofía Fundamental, Tomo I
FILOSOFÍA FUNDAMENTAL
por D. JAIME BALMES,PRESBITERO.
TOMO I.
Barcelona:IMPRENTA DE A. BRUSI.1848
PRÓLOGO.
El título de
Filosofía fundamental
, no significa una pretensionvanidosa, sino el objeto de que se trata. No me lisonjeo en
fundar
de filosofía, pero me propongo examinar sus cuestiones fundamentales;por esto llamo á la obra:
Filosofía fundamental
. Me ha impulsado ápublicarla el deseo de contribuir á que los estudios filosóficosadquieran en España
mayor amplitud de la que tienen en la actualidad;y de prevenir, en cuanto alcancen mis débiles fuerzas,
un gravepeligro que nos amenaza: el de introducirsenos una filosofía plagadade errores
trascendentales. A pesar de la turbacion de los tiempos, senota en España un desarrollo intelectual que
dentro de algunos años sehará sentir con mucha fuerza; y es preciso guardarnos de que loserrores que
se han extendido por moda, se arraiguen por principios.Tamaña calamidad solo puede precaverse con
estudios sólidos y biendirigidos: en nuestra época el mal no se contiene con la solarepresion; es
necesario ahogarle con la abundancia del bien. Lapresente obra ¿podrá conducir á este objeto? El
público lo ha dejuzgar.
LIBRO PRIMERO.
DE LA CERTEZA.
CAPÍTULO I.
IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LAS CUESTIONES SOBRE LA CERTEZA
[1.] El estudio de la filosofía debe comenzar por el exámen de lascuestiones sobre la certeza; antes de
levantar el edificio esnecesario pensar en el cimiento.
Desde que hay filosofía, es decir, desde que los hombres reflexionansobre sí mismos y sobre los seres que
los rodean, se han agitadocuestiones que tienen por objeto la base en que estriban losconocimientos
humanos: esto prueba que hay aquí dificultades serias.La esterilidad de los trabajos filosóficos no ha
desalentado á losinvestigadores: esto manifiesta que en el último término de lainvestigacion, se divisa un
objeto de alta importancia.
Sobre las cuestiones indicadas han cavilado los filósofos de lamanera mas extravagante; en pocas materias
nos ofrece la historia delespíritu humano tantas y tan lamentables aberraciones. Estaconsideracion podria
sugerir la sospecha de que semejantesinvestigaciones nada sólido presentan al espíritu y que solo
sirvenpara alimentar la vanidad del sofista. En la presente materia, como enmuchas otras, no doy
demasiada importancia á las opiniones de losfilósofos, y estoy lejos de creer que deban ser considerados
