Por otra parte, el Evangelio de Marcos (el oficial) sí menciona a un
misterioso joven que no abandona a Cristo cuando a éste lo
detienen: “Pero un joven lo seguía, cubierto sólo con una sábana.
A éste lo agarraron, pero él soltó la sábana y escapó desnudo”
(Marcos 14: 50). No sabemos si este personaje es el mismo
discípulo “que Cristo quería mucho” mencionado por Juan y de
quien desea que lo espere a su regreso: “Si quiero que viva hasta
que yo vuelva, le dice a Pedro, ¿qué te importa a ti” (Juan 21:22).
Sin embargo, si ese amado discípulo había estado con los doce
discípulos desde el principio, ¿por qué se menciona sólo hasta
Juan 13:23?
¿Quién era este joven?, ¿fue su iniciación algo más que una
ceremonia cúltica? Esto no lo sabremos jamás, ya que el
Evangelio Secreto ha desaparecido de la faz de la tierra.
Hasta el siglo II, los padres de la Iglesia preferían la tradición oral
a la escrita. Papias, quien conocía los escritos de Mateo, de
Marcos y de Juan, prefería “la voz viva” a la tradición escrita, “ya
que la información de los libros no me ayudará tanto como el
mundo de la voz viva y continua”57. Justino Mártir también hace
citas de la tradición oral.
Sin embargo, con el declive de la tradición y de los testigos
directos, Ireneano impulsó un plan suyo para que se aceptaran
sólo cuatro evangelios. Esta decisión se tomó con base en una
votación de los obispos reunidos en el año 325 en Nicea. Según el
obispo de Lyon, las razones para aceptar estos cuatro evangelios y
no otros eran que “como existen 4 puntos cardinales, 4 vientos, 4
concordatos hechos con el hombre (Noé, Abraham, Moisés,
Cristo), la Iglesia tiene que tener 4 columnas”58. Para Justino
Mártir la razón era otra: los Evangelios de Mateo y Juan eran de
57 Graham N. Stanton. The Gospels and Jesus. The Oxford Bible Series. Oxford University Press. UK,
1989, pág.133.
58 Ibid, pág. 134.
